|
Vytautas Rubavičius Lietuva/Lithuania |
|
Autentiška kūryba "vakuumo" sąlygomis Branduolinė replacing a vacuum metafora skatina mintį leistis išsyk visais įmanomais keliais. Vis dėlto replacing geismą būtina nukreipti tam tikra linkme. Kokiame vakuume tas geismas geis? Ar jis paneigia savą patyrimą ir kaip tuštumą jį įteikia naujojo šeimininko diskursui? O gal vakuumas įsivaizduotinas kaip virtualių gyvybinių sąveikų laukas, kuriame visoks replacing įmanomas tik kaip vietinis performansas? Replacing a vacuum metafora savaip išreiškia (ir sykiu nuslepia) tuos sunkumus, kurie kyla, kai imamasi konseptualizuoti dabartinę mūsų sociokultūrinę būseną, kai bandoma apčiuopti dabarties ontologijos bruožus. Sunkumų priežastis - ne tik staiga pasikeitę kultūriniai orientyrai, bet ir funkcinis anos kultūros dvilypumas nacionaline vadinta kultūra ne tik visais įmanomais būdais diegė sovietinio (naujo) žmogaus normatyvinį vaizdinį, bet ir palaikė tautinį tapatumą, kurdama įvairius kultūrinio ir meninio opoziciškumo kodus. Anos kultūros sąlygomis svarbus buvo meninio autentiškumo ir autentiškos saviraiškos supratimas, susiklostęs veikiant Vakarų modernistinio ir avangardinio meno ideologijai. Tik autentiško menininko kūryboje atsiskleidžia žmogaus ir būties ryšiai, reiškiasi žmogaus egzistencinė laisvė. Autentiškumas glaudžiai siejosi su menininko tapatumu ir žymėjo tam tikrą opozicinę laikyseną. Šiuo metu su autentiškumu bei autentiška saviraiška susijusios sąvokos visiškai išnyko iš kritikos diskurso. Šitai rodo, jog iš esmės pasikeitė menininko, jo statuso, meno kūrinio visuomeninio reikšmingumo supratimas. Tačiau meno ir kūrybos išautentinimo ir išmetafizinimo tendencija (suprekinantis ir suženklinantis replacing) nėra vienareikšmė autentiškumo diskursas išlieka ir kultūros atmintyje, ir kaip tam tikra dekonstruojančio replacing sąlyga. |
Authentic Creation under the Conditions of "Vacuum" The nuclear metaphor of replacing a vacuum incites the thought to travel on all possible roads at once. Yet, the desire for replacing should be directed toward a certain goal. In what vacuum will this desire desire? Does it deny its own experience and present it as an empty space to the master of the new discourse? Or should we perhaps visualize this vacuum as a field of virtual, vital interaction where any replacing is possible only as a local performance? The metaphor replacing a vacuum in its own way expresses (and also conceals) difficulties that arise when an attempt is made to conceptualise our present sociocultural status, to grasp the features of the present-day ontology. The difficulties may be accounted for by the abruptly altered cultural landmarks as well as by the functional duality of the former culture. Referred to as national, this culture was striving in all possible ways to create a normative image of the Soviet (new) human being and at the same time to keep up the national identity by producing various codes of cultural and artistic opposition. Under the conditions of former culture, the understanding of artistic authenticity and authentic self-expression was very important. It was inspired and influenced by the Western modernist and avant-garde art ideology. Only authentic artistic creation is capable of disclosing the relationship between a human being and existence. Authenticity was closely related to an artists identity and it marked a certain oppositional stance. At present concepts related to authenticity and authentic self-expression have altogether disappeared from critical discourse. This fact proves that understanding of an artist, of his/her status and of the social significance that a piece of art possesses has changed in its essence. Yet, the tendency to leave behind authenticity and metaphysics (and go over to replacing that markets and labels) is not monosemantic - the discourse of authenticity remains both as cultural memory and as a certain precondition for the existence of the deconstructive replacing. |
|