pranešimai

presented papers

Įskaitintas bendrabūvis: skaitmeninės godos

Beribis informacijos perteklius - prasmių, vaizdų, garsų ir pojūčių gausa - neabejotinas mūsų laikų pažadas: ir viliojantis, ir bauginantis. Tai ne tik laisvės būti nevaržomai kitaip, visaip ir visur vilionė, tai ir grėsmė įkliūti į visa reginčių, visa galinčių ir visur tykojančių cenzorių, seklių ir globėjų gniaužtus, tvirtai suręstus iš begalybės naujų būdų manipuliuoti, drausminti ir bausti.

Iš čia - trejopa rūpesčių našta: pirma, poreikis išvengti naujosios atskirties pavidalo - vis labiau žiojėjančio skaitmeninio sklasto, perskiriančio tiek kontinentus ir valstybes, tiek bendruomenes ir asmenis; antra, savęs nenaikinančio kontroliavimo kontrolės mechanizmo paieška: būdo, užtikrinančio informacijos apykaitos laisvę ir kartu neleidžiančio ja piktnaudžiauti ir ja manipuliuoti.

Ir galų gale, trečia, ir bene svarbiausia: nežinia, ar įskaitinto bendrabūvio prasminis perteklius, taip reikalingas ir taip bauginantis, iš tiesų gali tesėti prasmingesnio buvimo pažadą. Kalbant Kanto kalba, vis dar stokojame įskaitinto proto kritikos, įvardijančios skaitmeninio proto pažintinių galių galimybes bei ribas ir klausiančios: Kaip ir kiek galima suprasti tai, kas yra ex definitio suprastinta ir a priori supaprastinta? Arba: Kaip galima suprasti įskaitintą prasmę: kaip įskaityti - perskaityti - tai, kas įskaityta - įskaičiuota - į skaitmenį?

Toks tad įskaitinto bendrabūvio žmogus - Homo Irretitus - tinklažmogis: metantis tinklus ir į juos įkliuvęs, audžiantis tinklą ir pats į jį įaustas, ir tokios jo skaitmeninės godos: saviprata dar tik geidžiamo įlaisvinto Naujo ir jau patirto įverginto Seno kaktomušoje.

The Digital Habitus: Binary Concerns

Illimitable surplus of information, overarching abundance of meanings, images, sounds and sensations breaks out into an incontestable contemporary promise that is both tempting and terrifying. It is not merely a temptation to be free and singular at any cost; it is also a threat to be tagged along by the omniscient, almighty and ubiquitous armies of censors, spies and guardians, all setting their traps manufactured by the ever ingenious ways to manipulate, to regulate and to punish.

Hence, a tripled yoke of quandary. First, the necessity to avoid a new form of social exclusion, a persistently growing digital divide, which breaks asunder not only hemispheres and countries, but also communities and individuals. Second, a search for such a controlling mechanism of the control, which altogether succeeds in avoiding self-destruction. This mechanism needed should serve as basis, providing free circulation of information as well as preventing its abuse and misuses.

Third, and perhaps most significant: it is not at all clear whether the informative surplus of the tempting and terrifying digital habitus can really keep the promise of a more meaningful existence. We do still lack, in a Kantian word, the critique of digital reason that would define the limits and powers of its cognitive powers and would pose the question “How and to what extent is it possible to understand anything that is ex definitio cancelled out and a priori simplified?” Or “How is it possible to understand the digitalized meaning: how is it possible to read off and out that, which stands already read through and through into the digit?”

Such is a portrait of Homo Irretitus, or one who nets in the net: the netting and at the same time netted human being. So are his binary concerns: reading into the meaning of the digital self on the cutting edge of the most wanted freedom of the tempting New and the terrifying enslavement of the already lived out Old.